هاني بن بريك يحدد ملامح الدولة المدنية التي ينشدها الجنوب ويقدم الإمارات نموذجاً

النقابي الجنوبي/رصد ومتابعة

طرح هاني بن بريك القيادي الجنوبي البارز تصوراً للدولة المدنية التي ينشدها الجنوبيون، رافضاً اختزالها في إقصاء الدين عن الحياة العامة، ومقدماً دولة الإمارات العربية المتحدة بوصفها، وفق تقييمه، أنجح نموذج معاصر لتطبيق هذا المفهوم.

وقال بن بريك، في مقابلة مع برنامج ”السؤال الصعب“ الحلقة الثانية 9 نوفمبر على قناة سكاي نيوز عربية، إن الدولة المدنية التي ينشدها الجنوب لا تقوم على محاربة الدين أو إبعاده عن الدولة، كما لا تجعل الدين أداة تسلط على جميع أبناء المجتمع، موضحاً أن دور الدولة يتمثل في رعاية المصالح الدينية والدنيوية للمواطنين دون إقصاء.

وأضاف أن الإمارات تقدم نموذجاً ناجحاً لهذا التصور، مشيراً إلى أن المجتمعات العربية لها خصوصيتها، وأن الإسلام يمثل مصدر الأحكام في الدستور الإماراتي، كما هو الحال في الإطار الدستوري اليمني، بينما تختلف المرجعيات الدستورية تبعاً لخصوصية المجتمعات الأوروبية والأمريكية.

وانتقد بن بريك ما وصفه باحتكار جماعة الإخوان المسلمين تعريف المفاهيم السياسية والفكرية، متهماً إياها بتقديم تعريف مشوه للدولة المدنية، يقوم على تصويرها باعتبارها مشروعاً لمحاربة الدين والقضاء على حضوره في المجتمع.

وربط انتشار هذه التصورات بسطوة الإخوان وتغلغلهم في مؤسسات الدول والحكومات، معتبراً أن تأثيرهم تجاوز أتباع الجماعة ووصل إلى بعض التيارات السلفية وعموم المسلمين، بما أسهم في انتقال مفاهيم وصفها بأنها غير دقيقة إلى الخطاب الديني.

وفي سياق نقده لتوظيف الدين في الصراعات السياسية، رفض بن بريك مواجهة تيار متطرف بتيار آخر، محذراً من أن تقديم تنظيم القاعدة باعتباره أقل خطراً من تنظيم داعش يساهم في تطبيع خطاب القاعدة والتقليل من خطورته. ورأى أن تفكيك التطرف يتطلب معالجة علمية وفكرية، لا الاستعانة بتطرف مضاد.

وأشاد في هذا السياق بجهود الإمارات في تجديد الخطاب الديني، مستشهداً بجامعاتها ومؤسساتها التعليمية، ومنها جامعة محمد بن زايد، باعتبارها أدوات يمكن أن تسهم في مواجهة الأفكار المتشددة ونشر خطاب ديني معتدل.

واستعاد بن بريك جانباً من تجربته التعليمية في الجنوب قبل الوحدة، مشيراً إلى أن المدارس كانت تدرّس الفلسفة والموسيقى، في إطار منظومة تعليمية وصفها بالشاملة. وذكر أستاذته شوقية العطار وزوجها الموسيقار حميد البصري، مستحضراً نمطاً تعليمياً أتاح للطلاب التعرف على مجالات معرفية وفنية متعددة.

وتكتسب هذه الشهادة دلالتها من مقارنتها بتحذير بن بريك من الانغلاق الفكري والعزلة الاجتماعية التي قد تنتج عن بعض أنماط التربية الدينية. إذ أقر بوجود أخطاء لدى بعض أتباع التيار السلفي، أبرزها عزل الناشئة عن المجتمع وتصوير الأسرة والمحيط الاجتماعي باعتبارهم عصاة، محذراً من أن ترسيخ هذه النظرة قد يدفع بعض الشباب إلى حمل السلاح أو ارتكاب أعمال تفجيرية.

وفي مراجعته لتجربته السلفية، قال إن هذه المدرسة جنّبته أخطاء كثيرة، لكنه لم ينف وجود جوانب سلبية لدى بعض أتباعها، خصوصاً ما يتعلق بالعزلة الاجتماعية. كما رفض حصر الإسلام في تسميات وتيارات متنازعة، قائلاً إنه يعترف بالإسلام ولا يقر تلك التصنيفات بوصفها هويات دينية منفصلة.

وعلى الصعيد الجنوبي، أكد بن بريك رفضه إقصاء أي جنوبي بسبب عقيدته أو مذهبه، قائلاً إنه لن يضر أي شخص يحمل اعتقاداً مختلفاً ما دام لا يعتدي على الآخرين، ومشدداً على حق أبناء المجتمع في التعايش رغم اختلاف توجهاتهم الدينية والفكرية.

كما حذر من استغلال السياسيين للتيارات الدينية لتحقيق مصالحهم، معتبراً أن هذا التوظيف يطيل عمر التطرف ويُبقي الخطاب الديني أسير الحسابات السياسية.

وتكشف مواقف بن بريك في المقابلة عن تصور للدولة المدنية في الجنوب يقوم على عدم إقصاء الدين، ورفض تحويله إلى سلطة تفرض تصوراً واحداً على المجتمع، مع التشديد على التعدد الديني والمذهبي ومواجهة التطرف بالمعرفة والتعليم، لا بتغذية صراعات دينية جديدة.